Komunizmus chce všetko vymazať
Slová v prvej encyklike Leva XIV. plynú rýchlo, logicky a lineárne.
Prvý dokument, v ktorom sa Svätý Otec obracia k Cirkvi a ku všetkým veriacim, má epochálny význam. Od prvých okamihov tohto pontifikátu bolo jasné, že pápežstvo Leva XIV. bude určite poznačené znovuobjavením zanedbávaného posolstva základnej encykliky jeho predchodcu Leva XIII., ktorý sa prostredníctvom encykliky Rerum Novarum zastavil, aby sa vyjadril k zaťažujúcej paradigme, ktorá mu stála pred očami.
Časy toľkej hanobenej, Cirkvou nie zatracovanej feudálnej spoločnosti už neexistovali. Namiesto toho sa ujala nadvláda a predovšetkým diktatúra finančného kapitalizmu, ktorý už v čase Levovho pontifikátu začal dobývať národy a podriaďovať ich logike kapitálu a jeho vlastníkov.
Zničujúca rana Francúzskej revolúcie zbavila ľudí ich bývalých istôt a obranných mechanizmov a v podstate ich nechala na milosť a nemilosť bezohľadným kapitalistom a bankárom, ktorí sa už stávali skutočnými osobami s rozhodovacou právomocou o osude celých národov.
Moc v modernej dobe je daná koncentráciou obrovských kapitálových zdrojov v rukách veľmi malého počtu ľudí a držiteľmi kapitálu sú tí, ktorí sa rozhodli nahradiť monarchie modernými parlamentnými republikami, ktoré sú jednoducho ideálne na umožnenie nadvlády financií nad štátmi.
Tvárou v tvár nadvláde kapitalizmu sa na druhej strane objavil falošný protiklad v podobe marxistického komunizmu, historického hnutia slobodomurárskej a protikresťanskej inšpirácie, nie nepodobného liberalizmu, ktorý založil svoj zdanlivý odpor voči kapitálu na „nevyhnutnosti“ zákazu náboženstva, „ópia ľudstva“, a následnej kolektivizácie zdrojov bez toho, aby robotníci mali možnosť vlastniť čokoľvek.
Komunizmus chce všetko vymazať
Chce sa zbaviť každej inštitúcie minulosti, nielen súkromného vlastníctva, ale aj rodiny, pretože komunizmus, aby zvíťazil, potrebuje vykoreniť každý pilier prirodzenej spoločnosti.
V Rerum novarum ukazuje Lev XIII. veľkú katolícku múdrosť
Zvážte závažnosť pracovnej otázky a nevyhnutnú potrebu zabezpečiť pracovníkom a robotníkom dôstojné mzdy a pracovné podmienky, avšak bez toho, aby ste otvorili dvere kolektivizácii, ktorá by len zvýšila utrpenie nedostatočne platených pracovníkov. Sociálna doktrína Cirkvi prekonáva túto falošnú duálnu logiku, ktorá naďalej spôsobovala a naďalej spôsobuje veľa utrpenia ľuďom, ktorí sú dodnes stále väzňami tejto dynamiky kontrolovaného konfliktu, v ktorom cesty liberalizmu aj komunizmu, hoci začínajú z rôznych bodov, vedú k rovnakému cieľu: strate všetkých majetkov a následnému podriadeniu sa finančným subjektom.
Aktualizované posolstvo Rerum Novarum od Leva XIV.
Lev XIV. vo svojej encyklike okamžite uvádza dôležité objasnenie. Určite chce znovuobjaviť stratené a zanedbané dedičstvo sociálnej doktríny Cirkvi, ale okrem jej prinavrátenia k životu si uvedomuje aj potrebu jej aktualizácie podľa zmenených podmienok dnešnej doby.
V čase Leva XIII. bol stroj stále len mechanickým nástrojom, ktorý na výrobu stále vyžadoval ľudský zásah, zatiaľ čo v súčasnej dobe sa nebezpečenstvo stalo ešte zákernejším, keďže stroje sú schopné úplne nahradiť ľudstvo, zatlačiť ho do kúta a premeniť ho na pasívny subjekt „pokroku“ riadeného inými. Svätý Otec tento trend veľmi dobre chápe.
Transhumanizmus vníma ako nebezpečnú hrozbu, ktorá ohrozuje ľudskú slobodu, zbavuje ju ľudskosti a spája so strojom, a to natoľko, že hovorí o posthumanistickom stvorení, ktoré už nie je Božím dieťaťom, ale hybridom mocných a bezohľadných mocenských skupín, ktoré sa snažia presadiť svoju absolútnu nadvládu.
Lev, vzdelaný v umení diplomacie, hovorí o týchto jednotlivcoch bez toho, aby ich výslovne menovite uviedol, ale veriacim poskytuje všetky nástroje na orientáciu a rozpoznanie tých, ktorí chcú znetvoriť Magnifica Humanitas. Napríklad, keď pápež píše tieto slová, maľuje veľmi presný portrét držiteľov tejto moci.
Vzhľadom na spoločné dobro a univerzálne určenie tovarov je tento jav vážnym problémom: malé, veľmi vplyvné skupiny môžu ovplyvňovať informácie a spotrebu, ovplyvňovať demokratické procesy a ovplyvňovať ekonomickú dynamiku vo svoj prospech, čo je v rozpore so sociálnou spravodlivosťou a solidaritou medzi národmi. Z tohto dôvodu je nevyhnutné, aby používanie umelej inteligencie – najmä ak sa týka verejných statkov a základných práv – sprevádzali jasné kritériá a účinné kontroly inšpirované participáciou a subsidiaritou: komunity a sprostredkovateľské orgány nemožno redukovať na príjemcov rozhodnutí prijatých inde, ale musia byť schopné prispievať k rozlišovaniu a dohľadu.
Lev XIV. neopisuje nikoho iného ako architektov Veľkého resetu Davosu a filozofov štvrtej priemyselnej revolúcie.
Najväčším nebezpečenstvom, ktoré davovská filozofia prináša, alebo aspoň niesla vzhľadom na svoj úpadok, bolo práve dehumanizovanie jednotlivca a jeho premena na úplne ovládateľný subjekt prostredníctvom technológie, ktorá dosiahla prahy, ktoré by ešte pred niekoľkými desaťročiami boli považované za nereálne alebo za produkt dystopických vízií autorov sci-fi ako George Orwell, ktorý bol naopak dobre informovaný o type totalitarizmu, ktorý v budúcnosti vznikne.
Celá davoská filozofia má premisu, ktorú nemožno nazvať inak ako luciferovskú, čo je akoby zachytil aj samotný pápež, keď sa postavil konfliktu medzi dvoma víziami a dvoma mestami: na jednej strane víziou Boha a na druhej strane víziou človeka, v ktorej sa presadzuje kult humanizmu a nevyhnutne aj gnosticizmus.
V tomto jasnom skúmaní pápež Lev opisuje súčasný okamih ľudstva a Cirkvi.
„1. VELKOLEPÉ ĽUDSTVO, stvorené Bohom, dnes stojí pred rozhodujúcou voľbou: postaviť novú Babylonskú vežu alebo vybudovať mesto, kde Boh a ľudstvo prebývajú spolu. Každá generácia zdedí úlohu formovať svoju vlastnú dobu: rozvíjať dejiny ako miesto, kde je chránená dôstojnosť každého človeka, kde sa presadzuje spravodlivosť a umožňuje bratstvo. Každá doba však čelí riziku budovania neľudského a nespravodlivejšieho sveta. Tam, kde ľudstvu hrozí strata vlastnej tváre, my kresťania dvíhame zrak k Bohu, ktorý sa stal telom, s vedomím, že „iba v tajomstve vteleného Slova nadobúda tajomstvo človeka pravé svetlo.“1 Toto veľkolepé ľudstvo v Ježišovi Kristovi sa stáva Cestou, Pravdou a Životom a otvára každému z nás cestu k rastu smerom k plnosti.“ Ak sa pozrieme späť na posledné roky, tie hrozné roky takzvanej „pandémie“, nájdeme presný prejav tohto deviantného a satanského zámeru.
Transhumanizmus a moderná Babylonská veža
Páni z Davosu, muži, ktorí mali na mysli transhumanizovanú spoločnosť, nechceli nič viac ako výstavbu modernej Babylonskej veže. Človek v takomto transhumánnom svete by už nebol sám sebou. Bol by to hybrid, posthumánny prototyp, ktorý by zažil stretnutie medzi človekom a strojom aj prostredníctvom implantácie mikročipu do mozgu, ako uviedol aj historický vedúci Davoského fóra Klaus Schwab. Akonáhle bude tento prah prekročený, ľudstvo bude zbavené svojej slobodnej vôle, odpojené od božského stvorenia a vydané na milosť a nemilosť algoritmu.
Moc by bola úplne v rukách správcov tejto spoločnosti, správcov tejto priam hobbesovskej technológie.
Túto funkciu plnila predovšetkým umelá inteligencia.
Ľudstvo sa doslova ocitlo na pokraji priepasti.
Prišlo sa pozrieť do očí skutočnej luciferiánskej tvári globalizmu.
Keby pandemický prevrat zvíťazil, nebolo by pochýb o tom, že by sa prejavil scenár, ktorý predložil muž v službách transhumanizmu, ako bol Vittorio Colao https://t.me/cesaresacchetti/2823, bývalý člen skupiny Bilderberg a bývalý minister technologických inovácií vo vláde Maria Draghiho, anglosionistický finančný úradník na palube lode Britannia. Colao opísal spoločnosť ovládanú na diaľku prostredníctvom technológie 5G.
Na poslednej hranici transhumanizmu a posthumanizmu by ľudstvo viedlo akési technologické riadiace centrum, kde by ľudia boli v konečnom dôsledku kontrolovaní a monitorovaní v reálnom čase prostredníctvom mikročipových implantátov v ich telách. Technologický veľký brat by bol schopný vidieť všetko v reálnom čase.
Životné funkcie jednotlivca, miesta ktoré navštívil, a čo je ešte znepokojujúcejšie, jeho nervové schopnosti by boli riadené týmto globálnym centrom umelej inteligencie. Scenár, ktorý sa, žiaľ, už stal v minulých rokoch. Napríklad v niektorých amerických väzniciach mali viacerí väzni do tela implantované mikročipy, ktoré dokázali „vypnúť“ reakcie jednotlivca a tým manipulovať s jeho správaním.
Toto sú stavy, ktoré, žiaľ, postihujú niekoľko ľudí, ktorí boli očkovaní proti takzvanému „SARS-CoV-2“, čo umožnilo farmaceutickým spoločnostiam podať „vakcínu“, tak nesprávne nazvanú, ktorá sa namiesto toho ukáže ako prepracovaná a sofistikovaná syntetická zlúčenina na báze grafénu a nanobotov, vážne nebezpečná pre zdravie a s ďalšími vážnymi účinkami na duševnú stabilitu ľudí podrobených de facto masovému transhumánnemu experimentu.
Nová hranica technológií tak priniesla scenáre, ktoré sú, mierne povedané, znepokojujúce, dystopické a bezprecedentné.
Ďalší „prorok“ štvrtej priemyselnej revolúcie, Roberto Cingolani, bývalý minister pre ekologickú transformáciu v súčasnej Draghiho vláde, bol ešte explicitnejší vo svojom opise technologického sveta na jednej zo svojich konferencií, keď definoval ľudské bytosti ako „parazity“, a to až do takej miery, že na základe svojich neo-malthuziánskych „výpočtov“ povedal, že planéta je navrhnutá tak, aby vyhovovala 3 miliardám ľudí.
Cingolani o 3 miliardách ľudí (video)
V neo-malthuziánskom myslení tieto 3 miliardy samozrejme zahŕňajú iba tie typy ľudí, ktorí sú považovaní za najužitočnejších pre účely tejto globokratickej elity, ktorá sa stavia nad všetko a každého, ako jediný držiteľ privilégia stláčať tlačidlá a rozhodovať o tom, kto bude žiť a kto nie. Inými slovami, existuje praktický prejav výstavby Babylonskej veže, o ktorej hovoril Svätý Otec. Ľudstvo je na ceste dejinami. Prechádza od stvorenia na Boží obraz a podobu k strate svojej fyzickej a duchovnej identity, aby vstúpila do mesta človeka, do mesta otvorenej vzbury proti Prozreteľnosti.
Lev a obnova Božieho mesta
Magnifica Humanitas si kladie za cieľ byť štítom proti transhumanizmu.
Nevyhnutný návrat k ústrednému postaveniu Boha v dejinách a predovšetkým obrana ľudských vlastností, ktoré nás približujú k Bohu. Zo strany davosovského myslenia došlo a stále existuje pokus o dokonalý rozvod medzi človekom a Bohom, až do tej miery, že to prvého vedie ku kultu transhumanského nadčloveka, kde si človek sám seba klame, že sa môže stať Bohom prostredníctvom technológie.
Klam hada sa opäť cyklicky opakuje v priebehu dejín, keď sa snaží zviesť človeka svojimi klamstvami a pokušeniami, ktoré nevyhnutne vedú ľudskú rasu do skazy. Minulé roky stále svedčia o tejto rane, ktorá bola ľudstvu spôsobená, podrobená diktátu očkovania a oklamaná scientistickým kultom, ktorý sa snaží nahradiť morálne vedenie Cirkvi.
Aktualizácia Rerum Novarum dnes preto nemôže ignorovať nielen obranu ľudskej práce, boj proti nezamestnanosti, ale aj boj proti technológiám, ktoré okrem toho, že sa snažia eliminovať prácu a nahradiť ju štátnymi dávkami, v skutočnosti sa snažia eliminovať samotné ľudstvo a odovzdať ho automatizovaným procesom. Pápež vykonáva túto prácu odsudzovania transhumanizmu spôsobom, ktorý je priam kultivovaný.
Ak sa počas Bergogliovho pontifikátu transhuman a jeho falošní proroci stali absolútnymi protagonistami Františkových seminárov, Lev výslovne neodsudzuje činy svojho predchodcu, ale cituje niektoré pasáže z jeho dokumentov, aby ich interpretoval vo veľmi odlišnom svetle od pápeža, ktorý prišiel z konca sveta.
Takmer identický postup sa vykonáva aj v súvislosti s Druhým vatikánskym koncilom. Jeden z nadšencov koncilovej revolúcie, monsignor Luigi Sartori, tvrdil, že koncil je ako deka.
Dá sa to ťahať z oboch strán, pretože ak jeden riadok dokumentu obsahuje tvrdenie, ktoré je, mierne povedané, kacírske, o pár riadkov neskôr možno nájsť jeho opak, v zmätku, ktorý bol ideálnou živnou pôdou pre „rozkvet“ odpadlíctva viacerých pápežov, kardinálov, biskupov a kňazov, ktorí pôsobili ako hovorcovia ekumenizmu a iných heréz, ako sú napríklad tie o ľudských právach.
V oblasti ľudských práv Svätý Otec vykonáva rovnakú zručnú operáciu.
Leone v skutočnosti uvádza, že „ľudské práva sú nedotknuteľné“, ale o niekoľko riadkov neskôr dodáva, že prvým ľudským právom je právo na život, respektíve odsúdenie potratu, ktoré by podľa humanistov bolo „základným“ právom patriacim do „nedotknuteľnej“ sféry ženy, ktorá si privlastňuje moc nad životom a smrťou nad nenarodeným dieťaťom.
Dochádza teda k inteligentnému použitiu nepriateľských zbraní proti samotnému nepriateľovi.
Ak nepriatelia Cirkvi využili zmätok a nejednoznačnosť na podporu šírenia odpadlíctva a vydláždenie cesty pre infiltráciu, Lev sa snaží prepísať a interpretovať tieto nejednoznačné dokumenty v plnšie katolíckom svetle v nádeji, že tieto katolícke pravdy, ktoré tlač a liberálne demokracie hanobili a ktorých sa obávali, budú čoskoro môcť byť vyhlásené ešte otvorenejšie.
Existuje však, aby som použil slová pápeža, vôľa obnovovať Božie mesto krok za krokom, aj keď tento podujatie nebude vôbec jednoduché.
Svätý Otec je obklopený nevernými kardinálmi a priamy dôkaz spomínanej slobodomurárskej infiltrácie bol videný počas prezentácie jeho encykliky, ktorej predsedal, čo je v Cirkvi bezprecedentná okolnosť.
Po Levovej ľavici sedel muž ako kardinál Tucho Fernandez, ghostwriter pápeža Františka a stúpenec takzvanej homoerotickej „teológie“; po jeho pravici stál kardinál Pietro Parolin, člen skupiny Bilderberg, ktorého otvorene sponzorovala sionistická loby ako kandidáta na pápežský trón pred konkláve v roku 2025.
Je tu však odhodlanie pápeža, akým je Lev, ktorý sa chce vydať iným smerom ako jeho predchodca. Magnifica Humanitas je nepochybne jedným z prvých kameňov tejto rekonštrukcie.
Cesare Sacchetti
Nezabúdajte prosím aj na podporu webu AZN zaslaním ľubovoľnej čiastky s označením DAR na číslo účtu: IBAN SK05 0200 0000 0012 6606 0056