Spomeňte si na Japoncov, ktorí kľačia pred svojím cisárom ako znak úcty. Ak muži prejavujú takúto úctu pozemskej autorite, o koľko viac by sme ju mali prejavovať Ježišovi Kristovi, Kráľovi kráľov a Pánovi pánov, skutočne prítomnému v posvätenej hostii
„Moje telo je pravý pokrm a moja krv je pravý nápoj“ (Jn 6, 56).
Po zamyslení a slávení tajomstva Najsvätejšej Trojice minulú nedeľu je dnes na rade Corpus Christi, slávnosť Kristovho tela a krvi. Nepripomíname si len gesto, ktoré Ježiš vykonal pred dvoma tisíckami rokov počas Poslednej večere, anticipujúc obetu kríža. Dnes sa klaniame prítomnosti: Ježiš Kristus je skutočne prítomný v Eucharistii svojím Telom, Krvou, Dušou a Božstvom.
V evanjeliu sme počuli slová, ktoré pohoršili mnohých Ježišových poslucháčov: „Moje telo je pravý pokrm a moja krv je pravý nápoj“ (Jn 6, 55). Takmer všetci učeníci po ich vypočutí odišli. Keby Ježiš chcel hovoriť len symbolicky, mal by perfektnú príležitosť lepšie sa vysvetliť a zavolať ich späť, ale neurobil to. Ba dokonca ich nechal odísť, pretože ohlasoval základnú pravdu viery: v Eucharistii neprijímame symbol, ale prijímame Jeho samého.
Aby sme pochopili veľkosť tohto daru, musíme si pamätať pravdu, na ktorú často zabúdame. Potrebujeme vyživovať telo, aby sme žili, ale potrebujeme vyživovať aj dušu. Keď človek zanedbáva jedlo mnoho dní, telo slabne. Podobne, keď zanedbáva Eucharistiu, duša stráca duchovnú silu. Môžeme naďalej fyzicky dýchať, ale stávame sa čoraz krehkejšími tvárou v tvár pokušeniu, čoraz menej schopnými modliť sa, odpúšťať a milovať.
V prvom čítaní Mojžiš pripomína izraelskému ľudu ich dlhú cestu púšťou a mannu, ktorú Boh zoslal z neba. Táto manna bola znamením, ktoré pripravovalo nekonečne väčší dar. Manna udržiavala život tela niekoľko dní, zatiaľ čo Eucharistia udržiava nadprirodzený život a pripravuje na večný život. Preto Ježiš hovorí: „Kto je tento chlieb, bude žiť naveky“ (Jn 6,58).
Zamyslime sa teraz nad tým, aký prekvapujúci je spôsob, akým sa Boh rozhodol zostať s nami. Mohol napísať knihu ako veľkí filozofi minulosti, ale neurobil to: namiesto toho sa rozhodol stať sa pokrmom. Láska vždy smeruje k spojeniu: matka túži byť blízko svojho malého dieťaťa, manžel/manželka túži žiť spolu v intimite. Ježiš našiel v Eucharistii najintímnejší možný spôsob, ako sa s nami spojiť.
AKO PRISTUPUJEME K SVÄTÉMU PRIJÍMANIU
Práve preto, že veríme, že Pán vesmíru je skutočne prítomný v posvätenej Hostii, musíme sa zamyslieť aj nad spôsobom, akým pristupujeme k svätému prijímaniu. Cirkev dnes umožňuje prijímať Eucharistiu na ruku, ale po mnoho storočí kresťania prijímali Pána výlučne na jazyk, práve preto, aby zdôraznili, že Eucharistia nie je len tak hocijaký chlieb. Prijímanie Eucharistie na jazyk najvýrečnejším možným spôsobom prejavuje, že nie my prijímame Krista, ale Kristus, ktorý sa nám dáva. A tak ako matka kŕmi svoje dieťa, tak aj Cirkev, naša matka, kŕmi nás. Okrem toho každá posvätená Hostia môže zanechať malé úlomky, ktoré, hoci sú malé, skutočne obsahujú Ježiša Krista. Keď človek prijíma Eucharistiu na jazyk, riziko, že tieto úlomky zostanú v ruke alebo spadnú na zem, je minimalizované. Ak skutočne veríme v opravdivú prítomnosť, aj ten najmenší úlomok si zaslúži najväčšiu úctu a pozornosť. Práve z tohto dôvodu, aby sa riziko straty úlomkov znížilo na nulu, Cirkev zaviedla používanie patény, ktoré platí dodnes.
Držanie tela má tiež svoj význam. Telo vychováva dušu a prejavuje to, čomu veríme. Preto cirkevná tradícia vždy považovala prijímanie Eucharistie na kolenách za obzvlášť dôležité. Nie preto, že by nás Boh chcel ponížiť, ale preto, že my sami potrebujeme vyjadriť pokoru a zbožnosť. Keď človek kľačí, uznáva, že pred ním je niekto väčší.
Spomeňte si na Japoncov, ktorí kľačia pred svojím cisárom ako znak úcty. Ak muži prejavujú takúto úctu pozemskej autorite, o koľko viac by sme ju mali prejavovať Ježišovi Kristovi, Kráľovi kráľov a Pánovi pánov, skutočne prítomnému v posvätenej hostii. Kľačaním pred Eucharistiou nestrácame svoju dôstojnosť, ale jednoducho uznávame pravdu: Boh je Boh a my sme jeho milované stvorenia. Veriaci majú právo prijímať sväté prijímanie na jazyk a na kolenách, zatiaľ čo kňaz môže odmietnuť podať ho na ruku, ak sa domnieva, že existuje riziko znesvätenia. Týmto Cirkev prejavuje svoju preferenciu prijímania na jazyk a na kolenách.
Okrem toho, ak skutočne veríme, že Ježiš je prítomný vo svätostánku, potom nemôžeme považovať kostol len za ďalšie obyčajné miesto. Pri vchode a pri prechode pred svätostánkom sa vyžaduje pokľaknutie, ktoré je okrem iného povinné. Pravé koleno na zemi vyjadruje skutočnosť, že „… na meno Ježiš sa zohne každé koleno v nebi, na zemi i v podsvetí“ (Flp 2,10).
PLODY EUCHARISTIE
Po tom všetkom nesmieme zabúdať, že Eucharistia prináša ovocie iba vtedy, ak je prijímaná s vierou a pokorou. Nestačí prijímať prijímanie fyzicky a s vonkajšou úctou. Správne prijímanie Kristovho tela nám nedáva právo považovať sa za nadradených iným alebo kritizovať kňaza s rizikom pádu do pýchy.
Prijímanie Kristovho tela si vyžaduje nielen správne vonkajšie správanie, ale predovšetkým pripravenú dušu. Preto nás Cirkev učí o potrebe spovede, keď si uvedomujeme, že sme spáchali smrteľný hriech. Nikto by sa na dôležitú hostinu nedostavil v špinavom a ošarpanom oblečení. O koľko viac sa musíme predstaviť s očisteným srdcom, keď stretneme Kráľa vesmíru.
Eucharistia navyše nekončí koncom omše. Ježiš, ktorého prijímame na oltári, musí premeniť náš každodenný život. Ak sa živíme Kristom, musíme sa naučiť uvažovať, hovoriť a milovať ako On. Človek, ktorý prijíma prijímanie a potom roky prechováva zášť, neustále hovorí zle o iných alebo žije v sebectve, je ako chorý človek, ktorý užíva lieky, ale odmieta dodržiavať ostatné predpisy lekára.
Pán nás chce premeniť zvnútra, aby nás podporil na životnej ceste. Spomeňte si na unavenú matku, ktorá s láskou slúži svojej rodine, alebo na manžela, ktorý trpezlivo znáša ťažké obdobie v manželstve. Alebo na mladého človeka, ktorý sa zrieka hriechu, aby zostal verný evanjeliu, alebo na staršieho človeka, ktorý obetuje svoje utrpenie bez neustáleho sťažovania sa. Vo všetkých týchto situáciách sa Eucharistia stáva konkrétnou silou pre život kresťana.
Dnešný sviatok nás tiež pozýva znovuobjaviť eucharistickú adoráciu. Mnohí kresťania našli pred Najsvätejšou sviatosťou svetlo pre ťažké rozhodnutia, silu v skúškach a pokoj v utrpení. Svätý Ján Mária Vianney rozprával, ako jeden roľník strávil hodiny pred svätostánkom. Keď sa ho pýtali, čo celý ten čas robil, jednoducho odpovedal: „Pozerám sa na Neho a On sa pozerá na mňa.“
Toto je viera, ktorú nás Cirkev dnes pozýva obnoviť: pred Eucharistiou nevidíme nič, spomienku ani symbol, ale klaniame sa živej Osobe, ktorou je sám Boh.
Prosme teda Pána o milosť zúčastňovať sa omše s väčšou vierou a pozornosťou, pristupovať ku Kristovmu Telu s najväčšou možnou úctou a častejšie sa zastavovať v adorácii pred svätostánkom. Čím bližšie sa približujeme k Eucharistii, tým viac Kristus žije v nás. A keď Kristus prebýva v nás, náš život sa skutočne mení a vtedy môžeme so svätým Pavlom povedať: „Už nežijem ja, ale žije vo mne Kristus“ (Gal 2,20).
Homília Dona Stefana Bimbiho
Zdroj: https://www.bastabugie.it/it/articoli.php?id=8567