Manželská spoločnosť, alebo manželský stav je trvalá jednota muža a ženy v obojstrannej láske s cieľom rodiť deti a vychovávať ich.
Je to trvalá jednota, inak by manželstvo nebolo spoločnosťou. Zo štúdia jeho zákonov bude jasné, že manželská jednota má byť doživotná, že manželstvo je spoločenstvo muža a ženy a má byť monogamické. Kresťanské manželstvo je dôverné spoločenstvo života a lásky.
Byť otcom alebo matkou znamená dať život ľudskej bytosti a prispieť k tomu, aby jestvovali nesmrteľné duše, určené k večnej blaženosti. Je to cieľ a povolanie tak vznešené, že všetko ostatné v manželstve môže byť len druhotné.
Môžeme teda rozlišovať prvotný a druhotný cieľ manželstva. Prvotným cieľom nejakej ustanovizne je to, k čomu je podstatne určená, prečo bola založená. Druhotným cieľom je to, čo sa môže dosiahnuť tým, že sa dosahuje prvotný cieľ. Druhotný cieľ je tiež určený, ale len ako podriadený prvotnému.
Prvotným cieľom manželstva je plodenie a výchova detí až do zrelosti. Otcovský a materinský inštinkt majú ako predmet dobro detí až po ich dospelosť. „Svojou povahou sama manželská ustanovizeň a manželská láska sú od prírody zamerané na plodenie a výchovu potomstva. Práve v tom dosahujú svoj vrchol akoby korunu“. * Druhotný cieľ je vzájomná pomoc manželov, vyplývajúca z ich spoločného života.
„Manželstvo nie je ustanovené jedine na plodenie. Sama povaha nerozlučnej zmluvy medzi osobami a dobro detí si totiž vyžaduje, aby sa aj vzájomná láska manželov správnym spôsobom prejavovala, prehlbovala a rozvíjala. Preto aj keď manželia nemajú žiadne deti, napriek tomu, že si ich väčšinou veľmi vrúcne želajú, manželstvo ako vrúcne obcovanie a celoživotné spoločenstvo trvá aj naďalej a uchováva si svoju platnosť a nerozlučiteľnosť„**.
A tak muž a žena, ktorí manželskou zmluvou už nie sú dve telá, ale iba jedno telo (Mt 19, 6), si preukazujú dôverným spojením svojich osôb a svojej činnosti vzájomnú pomoc a službu, okusujú zmysel svojej jednoty a ju čím ďalej, tým väčšmi dosahujú“ ***.
Neúplnosť a vzájomné doplňovanie fyzických a psychických charakteristík muža a ženy dokazuje, že aj tieto sú ciele manželstva, takže sa môže povedať, že aj pre ich dobro jeden je určený pre druhého.
*Pozri pastorálnu konštitúciu Druhého vat. Koncilu Gaudium et spes- o Cirkvi v súčasnom svete str. 281
** Tamže, str. 286
*** Tamže, str. 281
Dr. František Škoda, Základy katolíckej sociálnej náuky, Vydalo HKR Košice 1991
Pripravil: Anton Čulen
Foto zdroj: Internet