Ten, ktorý sa stal zradcom, je „jeden z dvanástich“. Čo všetko prezradzuje toto pomenovanie. Pripomína milosti, ktorých bol Judáš účastný. Bol spomedzi toľkých miliónov povolaný: Nemáme príčiny predpokladať, že by sa bol stal apoštolom bez povolania. Dostalo sa mu trojročnej najideálnejšej výchovy a náuky, bol účastný nesmiernych milostí. Dostal i moc, robiť zázraky.
Padol ako meteor. To je pre nás napomenutím, že len povolanie a milosť ešte nestačí, treba s nimi horlivo spolupracovať. Lebo ako vraví sv. Augustín: „Ten, čo ťa stvoril, stvoril ťa bez teba, nespasí ťa však bez teba“, to znamená bez účinkovania tvojej slobodnej vôle. Bez nej sa milosť rozplynie a človek upadá. Mnohý, donedávna ešte pobožný a čistý, zmení sa ako Judáš. Keby totiž Judáš nebol býval zo začiatku dobrý, nebol by sa dostal do blízkosti Ježišovej. Tak hlboko klesá každý, kto zo začiatku je len maličkostiach neverný a neoddá Bohu, čo je božie. Božie milosrdenstvo niekoho síce zachráni, niekoho však – nevyspytateľným riadením – necháva zahynúť.
I božia spravodlivosť má svoje tajné obete. Či ja nie som tiež jednou z nich? Kto by to vedel povedať?
Len duch sebazaprenia, spojený s hlbokou pokorou, neustály boj s vášňou môže na to dať aspoň čiastočne uspokojujúcu odpoveď. A preto: „Bedlite a modlite sa, aby ste neprišli do pokušenia“. (Mt 26, 41).
Na Judášovom prípade vidíme, aká bezohľadná je vášeň. Slepo a dôsledne ide za svojím uspokojením, odstraňuje z cesty všetko, čo jej prekáža: Ideu, minulosť, česť, pobožnosť, život i spasenie. Ničoho nešetrí. Nestará sa o autoritu, o Boha. Inokedy je zas falošná a pokrytecká. Na ústach med, ale v srdci jed. Beda tomu, kto sa dostane na cestu vášne. Tam už niet zastávky. Sila vôle stále slabne a vášeň sa stupňuje.
Ježiš prijíma bozk
„Priateľ, načo si prišiel? (Mt 26, 50). „Judáš, bozkom zrádzaš Syna človeka?“ (Lk 22, 48). Hľa, nekonečná podlosť bojuje s nekonečnou dobrotou. Dívajme sa na tie protivy. Podlá pretvárka a priama dobrota dívajú sa na seba. Pozerám na tieto dve tváre, dva páry očú, daný a prijatý bozk. Bozk Judášov akoby hovoril: Hotový som vydať ťa na smrť. A bozk Ježišov: Hotový som ti kedykoľvek odpustiť.
Vtelenie Boha- Syna je bozkom Boha Otca perfídnemu a nevernému svetu. Dostávam tento bozk pri každom svätom prijímaní. A prijímanie s nečistým srdcom, v smrteľnom hriechu, je z mojej strany judášskym bozkom, so všetkou jeho podlosťou. Ten, kto nehodne prijíma, zrádza Syna božieho Satanovi. To je príčinou, že zvlášť opätovné, nehodné sväté prijímanie tak zhubne pôsobí na dušu a navrátenie milosti nesmierne sťažuje. „Nech teda človek skúma sám seba, a tak je z toho chleba a pije z kalicha“. (1 Kor 11, 28).
Koniec boja
Ježiš i Judáš zomreli takmer súčasne. Ježiš svojou smrťou otvára pre seba i pre nás nebo, a Judáš otvára sebe a celému radu odpadlíkov peklo. Ako tragicky sa končí boj proti Bohu! A žold? 30 strieborných, nespokojná noc a výčitky svedomia. Nakoniec nešťastná smrť, večné zatratenie. „Nezostane ničoho hovorí Pán“.
Položím si často otázku: Načo som prišiel? Či na to, aby som tak žil, ako tí, čo idú po širokej ceste a žijú podľa tela? „Ak žijete podľa tela, zomriete“. (Rim 8, 13).
Čo je to žiť podľa tela? Sv. Prosper na to odpovedá takto: „Ten žije podľa tela, kto svoje žiadosti vo všetkom nasleduje. Ide kde chce, spí, kde a ako chce, hovorí, čo a koľko chce, díva sa, na čo chce, zabáva sa s tými, s ktorými chce a nakoniec, vyhľadáva, čo zmyslom lahodí“.
Keď sa začínaš modliť, meditovať alebo spytovať svedomie, opakuj si stále: Načo si prišiel? Či na to, aby si vedomou nepozornosťou Boha urážal, svoj dlh zväčšoval ako ten, ktorý „keď bude súdený, nech vyjde odsúdený a jeho modlitba nech sa mu stane hriechom“. (Ž 108, 7).
Či by to nebol judášsky bozk tomu, komu bozk oddanosti a vernosti prislúcha?
Rozprávam sa s Pánom. Vynasnažím sa ho potešiť a udobriť za judášske bozky, ktorých sa mu dostáva najmä v Oltárnej Sviatosti a ktoré mu zraňujú srdce. Sľubujem mu bozk vernosti. Bozk je znakom sebaobetovania: bozkávame toho, za koho sme hotoví aj život položiť. Ak niekto, tak Ježiš má predovšetkým nárok na také bozky. Sľubujem to a dodržím, najmä počas najbližšieho prijímania Najsvätejšej Sviatosti Oltárnej.
L. Müller S.J., Škola kríža, vytlačila Petra Prešov 1947
Pripravil: Anton Čulen